Tema+1

=**D1- Caracterización de las antiguas culturas orientales. Pag. 21. (Pili)**=


 * El tipo de educacion en las antiguas culturas orientales es clasista al cumplir esta tres premisas:**
 * 1. Sociedad jerarquizada**
 * - Solo determinadas "castas"sociales tienen derecho a la educacion, que suelen ser sacerdotales o guerreras.**
 * - la mujer suele estar excluida de la "instrucción" no de la "formación"**
 * 2. Principio de autoridad**
 * - Se venera el saber y al maestro, figura que se identifica con el sacerdote o gobernante**
 * - Se acepta un modelo de educacion basado en el tradicionalismo y conservadurismo**
 * 3. Tradicionalismo y conservadurismo**
 * - La educacion tiene en su base un mensaje religioso, científico o cultural**
 * - Este mensaje es como la guia social de estos pueblos con el que se les adoctrina, se le es fiel a sus principios y se transmite de generación en generación.**
 * La educacion clasista de las antiguas culturas orientales sumado a su marcado caracter religioso provoca un inmovilismo social e institucional por lo que los cambios se producen muy lentamente. En contraste con la cultura griega (laica) que junto con la aportacion de la cultura judeocristiana forman la base de nuestrta cultura actual.**


 * 2.5. EL FIN DE LA EDUCACIÓN: Pág.:29 (Saray)**


 * 1. Los ideales o tipos de perfección, aparecen diseñados en su literatura.**
 * - El diseño del tipo ideal de varón: Se expresa en la súplicas a los dioses, en relación con el hijo deseado.**
 * - En el Ramayana, el diseño del ideal masculino está encarnado por el principe Rama: ovediente y respetuoso con sus padres, lleno de amor y consideración por Sita su esposa, leal y afectuoso, con sus parientes y amigos, respetuoso y humilde con los demás.**
 * 2. Sita representa el ideal femenino ; destacan en ella como actitud el sometimiento, como virtud la obediencia, la fidelidad, la castidad, la alegría y la resignación ante las adversidades.**


 * 2.6. CONTENIDO Y FUENTES Pág 29(clara)**
 * 1. El contenido de la formación se toma de un deposito doctrina, de caracter religioso, que consideral como revelado. Es recibido y debe ser transmitido de generación en generación. Ese contenido debe ser objeto de veneración, de conservación y de una transmisión fiel y cuidadosa. Actúa en el hombre como iluminadora de la realidad y como rectora de su conducta.**
 * Dicha doctrina se halla contenida en un conjunto de libros sagrados, que como tales, tienen el carácter de canónicos y que se dividen en dos grupos:**
 * a. Libros que contienen la revelación primitiva, manifestada por la divinidad (Sruti)**
 * b. Libros que contienen la declaración y desarrollo de l contenido de la Sruti (Smriti, ésta es explicitada, ya que está por escrito)**
 * A estos libros hay que añadir los escritos que integran el canon budista. El plan de formación está integrado por cuatro elementos principales:**
 * - Elemento religioso (dogmático, litúrgico, disciplinar, exegético y didáctico)**
 * - Elemento filológico (gramática y teoría, arte del lenguaje)**
 * - Elemento histórico-didáctico (cuentos, relatos, fabulas...)**
 * - Elemento científico (matemáticas y astronomía)**


 * 3.2 CONCEPTO DE EDUCACIÓN. Pag 34. (ASCEN)**
 * Para los principales filósofos y maestros chinos como Confucio, la educación comenzaba por el reconocimiento y la aceptación sincera de uno mismo.**
 * Estas ideas fueron desarrolladas por su discípulo Mencio que consideraba que: "Todos los hombres pueden educarse con tal de que fortalezcan una serie de impulsos".**
 * Para Mencio la educación es autodesarrollo y está subordinada a la naturaleza.**
 * La educación se inicia en el interior del educando que reclama y acepta la ayuda exterior del educador que está para orientar, dar reglas, estimular la acción de la energía interior del discípulo.**
 * Educación en la antigua china**


 * 3.3 Fin y objetivos de la educación. Pag. 35. (Pili)**
 * Objetivos**
 * 1) **Carácter** **ético: Consecución de la piedad filial y de todas las virtudes ( cortesía, magnanimidad, buena fe, diligencia, bondad)**
 * 2) **Carácter** **intelectual: Cultura y saber**
 * 3) **Naturaleza biológica:** **Lo referente a la crianza física**
 * Estos objetivos se corresponden con los objetivos de la época preconfuciana**
 * Fin**
 * El fin primero de la educación en la antigua china es alcanzar la virtud a través de la piedad filial ya que se extiende desde el amor y respeto a los familiares al respeto hacia el pueblo y el respeto y obediencia a los superiores de la comunidad.Otras finalidades de la educación en la antigua china son la adquisición de cultura y la crianza física.**
 * El hombre que alcanzaba los objetivos y el fin se le denominaba "hombre superior" una idealización de hombre perfecto por el contrario el que no los alcanza es un hombre vulgar sin educación ni modales lo opuesto al "hombre superior".**
 * Para entender la educación en la antigua china tenemos que hablar de la idea del Li, pues toda la vida comunitaria esta regida por este concepto tanto en el plano personal como en el político o el social.**
 * El Li personal expresa y regula el orden interior de cada cual, lo podemos comparar con la autoestima actual.**
 * El Li social expresa y regula el orden socio-político de la comunidad.**

4.1. Contexto Histórico. Pág.: 39 (Saray) __1. Destacamos seis etapas históricas:__
 * LA EDUCACIÓN EN EL ANTIGUO EGIPTO:**

1ª) Las dinastías Tinitas que marcan el origen histórico de la civilización egipcia, del 3300 al 2900 a.C. Su capital era Tinis. 2ª)La etapa del Imperio Antiguo del 2900 al 2200 a.C. Fué una monarquia absoluta en ela que el Faraón estaba considerado como la encarnación de las grandes pirámides de Gizeh. Su capital era Menfis. 3ª) La etapa del Impero Medio del 2200 al 1600 a.C. Fué una epoca de carácer feudal, en la que se pruduce la invasión y dominación despotica de los Huksos. Su capital era Tebas. 4ª) La etapa del Imperio Nuevo del 1600 al 1090 a.C época de notable esplendor e influencia de la cultura egipcia, destaca la figura del conquistador Tutmosis III, del sabio legislador Amen-Hotep II. 5ª) Esta etapa se considera periodo decadente desde 1092 hasta 332 a.C. Egipto sufre la dominación extranjera de los libios, etíopes y asirios. Hay un breve periodo de independencia (685 a 525) con capital en Sais que da paso a la dominación persa (525 a 532) con Cambises. 6ª) Esta última etapa del 332 al 20 a.C. es un periodo de explendor cultural que se inicia bajo dominación griega, con Alejando Magno y continua con las dinastías macedónicas de los Ptolomeos. Su ciudad es Alejandria. En el año 30a.C. Egipto queda incormporado al Imperio Romano como provincia.

2. En el plano religioso: la cultura egipcia presenta un sentido politeísta en la intuición o presentimiento de un poder creador único representado por Ptah, que con su saber y su voluntad ha creado el mundo y lo conserva. La supremacia política de una ciudad convierte a su dios local en dios supremos. Este fenómeno se repite varias veces en Egipto.

3. En el plano antropológico: la cultura egipcia defendió que la naturaleza humana estaba constituida por el cuerpo y el alma. El cuerpo es el habitáculo, de una república llamada "Ka", espíritu o potencial vital; también es morada del alma espiritual "Ba". La porción más espiritual del ser humano "ach" se desarrolla después de la muerte y esta vinculada a la vida del más allá, que es meta del hombre; a esta meta se llega tras la resurección y después de haber pasado por el Tribunal de los Muertos

4.2 FUNCIÓN DEL EDUCADOR pág 40 (Clara)

El gobernante asume y comparte la función de educador. Existen varios tipos de educadores: a. Faraón: poder absoluto, encarnación del dios Sol. Asumía oficialmentela función sacerdote, la función de gobierno y la administración de la justicia. b. Visir:una figura de alto rango con múltiples atribuciones: primer ministro, director de hacienda, juez supremo... Debe oír al pueblo sin hacer distinción c. Sacerdote: también importante en la organización politico-social y religiosa del pueblo egipcio. Pasa de padrea a hijos d. Escriba: responsable de mantener la ley y el orden. Eran los colaboradores directos del gobierno y los representantes de toda autoridad. Necesitaba dominar el complejo arte de la escritura. El perfil del educador ideal presenta la doble faceta de la competencia propia del sabio y de la calidad propia del hombre bueno. La figura y la posición de la mujer es importante ya que tenían una situación social y jurídica muy avanzada en comparación con otras culturas. La relevante posición familiar y social de la mujer egipcia fue debilitándose con el paso del tiempo


 * 4.5 INSTITUCIONES EDUCATIVAS. Pag 46 (ASCEN)**


 * La educación comenzaba en la familia, con la iniciación del niño en las costumbres familiares, sociales y ético- religiosas y tal vez en algún oficio como la agricultura o la artesanía.**
 * La instrucción propiamente dicha ( lectura y escritura), y la adquisición de conocimientos científicos se realizaba en la escuela en dos níveles: elemental y superior.**
 * Esta escuela, (casa de instrucción o casa de libros), solía estar en las dependencias del Templo o Palacio Real. Algunas instituciones anejas de nivel superior recibían el nombre de "casa de vida", donde una de las prinipales materias que se impartía la medicina.**
 * La enseñanza corría a cargo de los mismos sacerdotes que daban a niños de familias acomodadas: lectura, escritura y nociones de cálculo.**
 * Las escuelas de los escribas,( en Templos y Palacios) ,eran superiores de carácter profesional y se daba escitura y diversos conocimientos técnicos.**

__**La educación en el antiguo pueblo hebreo**__


 * 5.1. Contexto histórico. Pag.47. (Pili)**


 * La historia del pueblo judío comienza en el año 2000 a. de C. con la aparición de Israel como pueblo y se extiende hasta el siglo I d. de C. con el dominio romano de Palestina.**
 * El contexto histórico se caracteriza por:**
 * 1) **El hombre es criatura de Dios hecho por EL a su imagen y semejanza**
 * 2) **Realidad del pecado original, culpable de la degradación de la humanidad y de la ruptura de amistad con Dios, pero con esperanza por restablecer el orden perdido**
 * 3) **libertad, el hombre es libre de elegir, capacidad de la naturaleza humana que el pecado original no a conseguido anular**
 * La relación de los hombres con Dios esta basada en la creencia de Dios como ser supremo señor de todas las cosas y el hombre en un sentido espiritual-carnal donde lo espiritual representa lo divino y lo carnal es representativo de lo mundano y pecaminoso.**
 * Por último destacar que el pueblo hebreo y más tarde el cristiano le dan a la vida un sentido de peregrinaje, ya que la vida en si misma no es más que un viaje de preparación para la"otra vida", la vida después de la muerte.**


 * 5.4. Contenido y fuentes de la educación: Pág.:50 (Saray)**

1. La educación hebrea se nutre de un cotendio doctrinal y normativo, sobrenaturalmente revelad, depositando en los Libros Sagrados, La Biblia, que tiene un carácter canónico. El contenido de los libros esta constituido por los hechos ocurridos (históricos), protagonizados en gran medida por el mismo Dios acerca de sí mismo, del mundo, del hombre y de su destino terrenal y ultraterrenal y por ptrdcripciones dictadas por el mismo Dios a Moisés y a los Profetas, que regulan la vida individual y colectiva del pueblo. Todo esto debe ser recibido conservado y finalmente transimitido de generación en generaciñon.

2. La Biblia fomra 24 lbros distribuidos en tres grupos: 1) La Toráh (ley) Compuesta por cinco: - Génesis. - Éxodo. - Le vítico. - Libro de los Números. - Deuteronomio. 2) Los Nebiim(Profetas) Formado por lsoescritores de los profetas. 3) Los Ketubiim (Las restantes escrituras) con once libros.

3. La versión de Los Setenta, destinada a los judíos de la diáspora, comprende los libros de la Biblia hebrea. 4. Otra fuente importante del contenido de la educación hebrea ka constituye la literatura sapiencial o didáctica, contenida en los Salmos. 5. Al canon bíblico en la alta Edad Media, contiene toda una serie de tradicciones, las doctrinas, las ceremonias y la policía. 6. El núcleo de la doctrina del Talumud lo constituye la Misná. Está formada por un gran conjunto de leyes tradicionales de las escuelas de los fariseos y se considera que reproduce la tradición de la Ley escrita de los Libros Sagrados.

5.5. Función y figura del educador en el pueblo hebreo(clara) La educación hebresse nutre de un contenido depositado en los Libros Sagrados que tienen un carácter canónico. El contenido de los Libros Sagrados está constituido por los hechos ocurridos, protagonizados en gran medida por el mismo Dios. La Biblia está formada por 24 libros, distribuidos en tres grupos: a. La Torah b. los Nebiim c. los Ketubiim La versión de Los Setenta, destinada a los judíos de la diáspora, comprendelos libros de la Biblia Hebrea con alguans variantes, adiciones y omisiones. Otra fuente importante la constituye la literatura sapiencial o didáctica. (Sigue, pero no lo he acabado, lo siento.)